Kirtilata ka punarpath

Abstract

भारतीय वाङ्ग्मय में राजप्रशस्ति काव्यों की अविछिन्न परंपरा रही है। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में पाणिनी के ‘पातालविजय’ और ‘जम्बावतीविजय’ से लेकर वामन, उदभट्ट, धनंजय के ‘दसरूपक’ से होते हुए तेरहवी शताब्दी में विद्याधर, सत्रहवी शताब्दी में पंडित जगन्नाथ कृत ‘रसगंगाधर’ तक अपने आश्रयदाता की प्रशस्ति में रचित काव्यों की समृद्ध परंपरा मौजूद है। भारतवर्ष में राजप्रशस्ति काव्य की परंपरा और उसकी निर्मिति के कारकों की पड़ताल शोध का दिलचस्प विषय रहा है। आचार्य हजारी प्रसाद दिवेदी ने आदिकालीन साहित्य की सामग्रियों के परिरक्षण में जिन तीन सूत्रों का उल्लेख किया उनमे ‘राजाश्रय’ को सबसे प्रबल और प्रमुख कारक माना था। पूर्वी भारत में दक्षिण और पश्चिम भारत की तुलना में राज्याश्रित काव्यों की परंपरा का सूत्रपात पहले हुआ। चौदहवी शताब्दी में तिरहुत राज्य ( वर्तमान बिहार का उतरी भाग) में बिसइबार-वंश में जन्मे ‘मैथिल कोकिल’ महाकवि विद्यापति ठाकुर रचित ‘कीर्त्तिलता’ ऐतिहासिक चरित-काव्यों की परिपाटी में मील का पत्थर है। ‘कीर्त्तिलता’ महाकवि विद्यापति की सबसे पहली रचना है,जिसमे राजा कीर्त्तिसिंह की वीरता और प्रशस्ति की गाथा है। विद्यापति ठाकुर का आविर्भाव हिन्दी साहित्य के जिस पटल पर हुआ वह दौर भाषा, साहित्य और इतिहास की दृष्टि से ‘संधिकाल’ का काल रहा है। भाषायी विविधता और साहित्यिक वैविध्य के लिहाज से आदिकाल हिन्दी साहित्य का सबसे विवादास्पद किन्तु विचारो के मंथन का काल रहा है। संस्कृत के विद्वान विद्यापति ने कीर्त्तिलता की रचना देसी भाषा ‘अवहट्ट’ में की है। कीर्त्तिलता आदिकालीन हिन्दी साहित्येतिहास की कालजयी रचना है जिसमे दो संस्कृतियो के संक्रमण से निकली अनुगूँज भी है और शिष्ट भाषा संस्कृत से देसी भाषा के बदलने की आहट भी। दरबारी ऐतिहासिक चरित-काव्य परंपरा की परिपाटी का अनुगमन करते हुए भी विद्यापति अपने समय और समाज से मुह मोड़कर नही चले। कीर्तिलता कालजीवी रचना होने के कारण ही कालजयी रचना है। यह रचना मध्यकालीन भारतीय संस्कृति और जीवन का सर्वोत्कृष्ट सार-संग्रह है। चार पल्लवों में रचित कीर्तिलता में अपने प्रिय राजा कीर्त्तिसिंह की वीरता के गुणगान के साथ ही तदयुगीन भारतीय समाज में तुर्की संस्कृति के आगमन से उपजे नए बाज़ार, स्थापत्य-कला, इस्लाम की असहिष्णुता, हिन्दूओ और स्त्रियो की दयनीय स्थिति, सैन्य संचरण, शासन-प्रणाली के साथ-साथ तुर्की-भोज्य संस्कृति की छाप बिखरी पड़ी है। भाषायी करवट और दो संस्कृतियो के संक्रमण से निर्मित एक नए भारतीय समाज और इतिहास को बया करता यह ग्रंथ मध्यकालीन इतिहास का मूल्यवान धरोहर है।